2596 - وسألتُ ( 1 ) أَبَا زُرْعَةَ ( 2 ) عَنْ حديثٍ رواه سُلَيمان بن عبد الرحمن بْنِ شُرَحْبيل ( 3 ) ؛ قَالَ : حدَّثنا عُمَرُ بْنُ صَالِحٍ الأَزْدي ؛ قَالَ : حدَّثنا أَبُو جَمْرَة ( 4 ) الضُّبَعي ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ قَالَ : قَدِمَ عَلَى رَسُولِ الله ( ص ) أربعُ مِئَةٍ مِنْ دَوْس ، فَقَالَ رسولُ اللَّهِ : مَرْحَبًا بِالأَزْدِ ! أَحْسَنِ النَّاسِ وُجُوهًا ، وأَسْمَعِها لِقَاءً ، وأَطْيَبِهِ أَفْوَاهًا ( 5 ) ، وأَعْظَمِهِمْ

--> ( 1 ) في هامش النسخة ( أ ) حاشية غير واضحة . ( 2 ) في ( ف ) : « أبو زرعة » . ( 3 ) هو : سليمان بن عبد الرحمن ابن ابنة شرحبيل ، وانظر التعليق على المسألة المتقدمة برقم ( 1186 ) . وروايته للقسم الأول أخرجها الطبراني في " الكبير " ( 12 / 171 - 172 رقم 12948 ) ، وفي " الأوسط " ( 6809 ) . وأخرجه ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 2290 ) من طريق محمد بن المصفى ، والعقيلي في " الضعفاء " ( 3 / 174 ) من طريق داود بن راشد ، وابن عدي في " الكامل " ( 5 / 30 ) من طريق عمرو بن عثمان ، والحاكم في " المستدرك " ( 2 / 106 ) من طريق إسماعيل بن عبد الله ، جميعهم عن عمر بن صالح ، به . وروايته للمتن الثاني أخرجها الطبراني في " الكبير " ( 12 / 170 رقم 12947 ) ، وفي " الأوسط " ( 6808 ) . وأخرجه ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 2290 ) من طريق محمد بن المصفى ، عن عمر بن صالح ، به . قال الطبراني في " الأوسط " : « لم يرو هذين الحديثين عن أبي جمرة إلا عمر بن صالح » . ( 4 ) المثبت من ( ت ) ، وفي بقية النسخ : « حمزة » ، وانظر ترجمته في " تهذيب الكمال " ( 29 / 362 ) . وهو : نصر ابن عمران . ( 5 ) كذا في جميع النسخ ، ومثله في الموضع المذكور من " الآحاد والمثاني " و " مستدرك الحاكم " ، والجادَّة هنا أن يقال : « وأطيَبهُم أفواهًا » كما في قوله : « وأعظمهم أمانة » ، ومثلُهُ في بقية مصادر التخريج ، أو يقال : « وأطيَبها أفواهًا » كما في قوله قبل : « وأسمعها لقاءً » ، لكن يخرَّج ما في النسخ والمصدرين المذكورين على وجهين : الأول : أن الضمير مذكَّر ، والتقدير : وأطيب البَشَر أو الخَلْق ، أو مَن ذُكِرَ ؛ وهذا من الحمل على المعنى بتذكير المؤنث ؛ انظر التعليق على المسألة رقم ( 270 ) . والثاني : أن الضمير مؤنَّث ، والأصل « وأَطيَبَها » ، ثم حذفت الألف من « ها » ، ونقلت فتحة الهاء إلى الباء قبلها ، على لغة طيِّئ ولخم . انظر التعليق على المسألة رقم ( 235 ) .